Jane Addams adalah seorang reformator sosial, pendiri Gerakan Rumah Pemukiman, penulis, dan tokoh wanita terkemuka. Selain Theodore Roosevelt dan Woodrow Wilson [para mantan presiden AS], Jane Addams merupakan reformator tersohor di Era Progresif dan membantu mengingatkan negara terhadap isu-isu yang menjadi kepedulian kaum ibu, seperti kebutuhan anak, kesehatan umum, dan perdamaian dunia. Ia juga wanita pertama dari Amerika yang memenangkan Nobel Perdamaian Dunia.
Selain dikenal sebagai pendiri Hull House Chicago, salah satu pemukiman sosial pertama di Amerika Utara, ia juga dikenal lewat sejumlah buku dan artikelnya, keterlibatannya sebagai aktivis sosial, dan usaha-usahanya dalam menciptakan perdamaian dunia. Jane digambarkan sebagai pelayan kaum miskin yang tidak egois, penggerak dan pencetus reformasi tenaga kerja (hukum yang mengatur kondisi kerja bagi anak-anak dan wanita), dan seorang anggota istimewa National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Jane dilahirkan pada tanggal 6 September 1860 di Cedarville, Illinois. Dia adalah anak ke-8 dari 9 bersaudara, putri dari pasangan Sarah dan John Huy Addams. Ayahnya, seorang pengusaha kaya dan senat di negara bagian Illinois, adalah teman dari Presiden Abraham Lincoln dan merupakan pemimpin yang sangat dihormati di masyarakat. Saat Jane berusia 2 tahun, ibunya meninggal dunia ketika melahirkan adiknya. Setelah beberapa waktu, ayahnya menikah lagi dengan seorang janda beranak dua. Saat kecil, Jane sangat gemar membaca dan rajin pergi ke sekolah minggu.
Jane menjadi tokoh yang sangat kontroversial saat berjuang atas nama reformasi ekonomi. Jane menghadapi pertentangan dari banyak pihak karena dukungannya kepada para buruh. Dukungan dana bagi Hull House pun berhenti. Oleh karena itu, dialah yang berjuang sendiri untuk menyuplai pendanaan Hull House dengan pendapatannya dari memberi kuliah keliling dan menulis artikel. Buku pertamanya diterbitkan tahun 1910 dan buku-buku yang lain menyusul setiap 2 tahun sekali. Keberhasilan terbesarnya dalam menulis tercapai dengan keluarnya buku "Twenty Years at Hull House" -- buku autobiografi yang banyak memberikan keuntungan baginya.
Ketika reputasinya meningkat, Jane mengembangkan visinya untuk berfokus pada masalah-masalah sosial yang penting pada saat itu. Kegiatan-kegiatan lokal di Hull House membuka jalan bagi aktivitas nasional yang mengatasnamakan golongan tidak mampu. Tahun 1906, dia menjadi pemimpin wanita pertama di National Conference of Charities and Corrections. Dia memimpin penelitian dalam bidang kebidanan, penggunaan narkotik, penyediaan susu, dan kondisi sanitasi. Tahun 1910, dia menerima gelar kehormatan pertama yang diberikan kepada wanita oleh Universitas Yale. Semua usaha yang dilakukan tersebut mendatangkan dampak positif. Sejak saat itu, kaum perempuan memiliki hak suara dalam pemilu. Jane berjuang dalam pemilu kota Chicago dan menjadi wakil presiden National American Women Suffrage Association yang pertama tahun 1911. Dia berkampanye secara nasional bagi Theodore Roosevelt dan Partai Progresif tahun 1912.
Tahun 1931, bersama Nicholas Murray Butler, Addams menjadi pemenang Nobel Perdamaian. Sayangnya, karena pada saat upacara penyerahan penghargaan tersebut dia sedang dirawat inap lantaran mengalami gangguan jantung, maka dia tidak dapat menyampaikan pidato penerimaan Nobel di Oslo. Dia meninggal tahun 1935 karena kanker; upacara pemakamannya dilakukan di halaman Hull House.
2. Charlotte Perkins Gilman (1860-1935)
Penulis dan aktivis hak-hak perempuan Charlotte Perkins Gilman lahir pada 1860 di New England. Keluarganya adalah penulis dan reformis sosial. Dia melahirkan anak pertamanya di usia 20-an, tetapi segera setelah dia mengalami apa yang kemudian dia sebut 'gangguan saraf yang parah dan terus menerus yang cenderung melankolis - dan seterusnya'. Dia mencari bantuan dari ahli saraf terkenal Silas Weir Mitchell dari Philadelphia, yang merawatnya dengan obat istirahatnya yang terkenal. Gilman merespon dengan cepat dan menambah berat badan dengan cepat. Mitchell menyarankannya untuk kembali ke keluarganya, fokus pada tanggung jawabnya sebagai istri dan ibu, dan berhenti berusaha menjadi penulis. Sebagai gantinya, Gilman menceraikan suaminya, pindah ke California, dan menulis The Yellow Wallpaper , sebuah cerita pendek yang mendebarkan tentang obat yang tersisa.
Gilman menghabiskan hidupnya bekerja dengan feminis dan reformis sosial. Non-fiksinya, terutama Wanita dan Ekonomi terlaris (1898), mendapat pengakuan internasional. Dia menulis fiksi serta non-fiksi sampai kematiannya pada tahun 1935 - dia melakukan bunuh diri dengan overdosis kloroform setelah melawan kanker payudara selama beberapa tahun. Gilman tetap dirayakan oleh para penulis dan seniman feminis di seluruh dunia. The Yellow Wallpaper kemudian diadaptasi untuk radio, televisi, film, panggung dan tari.
3. A. J. Cooper (1858-1964)
Anna Julia Haywood Cooper (10 Agustus 1858 - 27 Februari 1964) adalah seorang penulis Amerika, pendidik , sosiolog, pembicara, aktivis Black Liberation, dan salah satu sarjana Afrika-Amerika yang paling terkemuka dalam sejarah Amerika Serikat. Setelah menerima gelar PhD dalam sejarah dari Universitas Paris - Sorbonne pada tahun 1924, Cooper menjadi wanita Afrika-Amerika keempat untuk mendapatkan gelar doktor . Dia juga anggota terkemuka dari komunitas Afrika-Amerika Washington, DC dan anggota dari Alpha Kappa Alpha .
Anna "Annie" Julia Cooper lahir di perbudakan di Raleigh, North Carolina , pada tahun 1858 ke Hannah Stanley Haywood, seorang wanita yang diperbudak di rumah tuan tanah Wake County terkemuka, George Washington Haywood. Entah George atau saudaranya Fabius J. Haywood dianggap ayah Cooper. [2] Cooper bekerja sebagai pembantu rumah tangga di rumah Haywood dan memiliki dua kakak laki-laki, Andrew J. Haywood dan Rufus Haywood. [3] Andrew adalah budak Dr. Fabius J. Haywood, dan dia kemudian bertugas dalam Perang Spanyol-Amerika. Rufus juga dilahirkan sebagai budak dan merupakan pemimpin grup musik Stanley's Band. [4]
Pada tahun 1868, ketika Cooper berusia sembilan tahun, ia menerima beasiswa dan memulai pendidikannya di Sekolah dan Kolese Normal Saint Augustine yang baru dibuka di Raleigh, yang didirikan oleh keuskupan Episkopal setempat untuk tujuan melatih para guru untuk mendidik mantan budak dan mereka keluarga. Pendeta J. Brinton menawarkan Cooper beasiswa untuk membantu membayar pengeluarannya. [5] Menurut Mark S. Giles, seorang penulis biografi Cooper, "tingkat pendidikan yang ditawarkan di St. Augustine berkisar dari sekolah dasar hingga sekolah menengah, termasuk pelatihan keterampilan perdagangan." [3] Selama 14 tahun di St. Augustine, ia membedakan dirinya sebagai siswa yang cerdas dan ambisius yang menunjukkan janji yang sama baik dalam seni liberal dan disiplin analitis seperti matematika dan sains; subyeknya termasuk bahasa (Latin, Prancis, Yunani), sastra Inggris, matematika, dan sains. Meskipun sekolah memiliki jalur khusus yang diperuntukkan bagi perempuan - yang dijuluki "Kursus Wanita" - dan pemerintah secara aktif mengurungkan niat perempuan untuk mengikuti kursus tingkat yang lebih tinggi, Cooper berjuang untuk haknya mengambil kursus yang diperuntukkan bagi pria, dengan menunjukkan kemampuan skolastiknya. . [3] Selama periode ini, penekanan pedagogis St. Augustine adalah untuk melatih para pemuda untuk pelayanan dan mempersiapkan mereka untuk pelatihan tambahan di universitas empat tahun. Salah satu pria ini, George AC Cooper, nantinya akan menjadi suaminya. Dia meninggal setelah dua tahun menikah. [3]
Keunggulan akademik Cooper memungkinkannya bekerja sebagai guru bagi anak-anak yang lebih muda, yang juga membantunya membayar biaya pendidikannya. Setelah menyelesaikan studinya, ia tetap di institusi sebagai instruktur . Pada tahun ajaran 1883–84 dia mengajar musik klasik, sejarah modern, bahasa Inggris yang lebih tinggi, dan musik vokal dan instrumental; dia tidak terdaftar sebagai fakultas di 1884-85 tahun, tetapi pada 1885–86 tahun dia terdaftar sebagai "Instruktur dalam Klasik, Retorika, Dll." [6] Kematian dini suaminya mungkin telah berkontribusi pada kemampuannya untuk terus mengajar; seandainya dia tetap menikah, dia mungkin didorong atau diharuskan mundur dari universitas untuk menjadi ibu rumah tangga. [3]
Setelah kematian suaminya, Cooper masuk Oberlin College di Ohio , di mana dia terus mengikuti program studi yang ditujukan untuk pria. Teman-teman sekelasnya adalah Ida Gibbs (kemudian Hunt) dan Mary Church Terrell . Setelah mengajar sebentar di Wilberforce College , Cooper kembali ke St. Augustine pada tahun 1885. Dia kemudian kembali ke Oberlin dan memperoleh gelar MA dalam bidang Matematika pada tahun 1887. Dia kemudian pindah ke Washington, DC - di mana dia akan mengembangkan persahabatan dekat dengan Charlotte Forten Grimké - Cooper mulai mengajar di M Street High School , menjadi kepala sekolah pada tahun 1901. [7] Cooper membuat kontribusi ke bidang ilmu sosial, khususnya dalam sosiologi. Dia kadang-kadang disebut "ibu dari Feminisme Hitam." [8]
Selama bertahun-tahun sebagai guru dan kepala sekolah di M Street High School di Washington, DC, Cooper menyelesaikan buku pertamanya, A Voice from the South: By Black Woman of the South , diterbitkan pada tahun 1892, dan juga menyampaikan banyak pidato yang menyerukan hak-hak dan hak-hak perempuan. [9] Mungkin volume tulisannya yang paling terkenal, A Voice from the South secara luas dipandang sebagai salah satu artikulasi pertama feminisme Hitam . [7] Buku ini memajukan visi penentuan nasib sendiri melalui pendidikan dan peningkatan sosial bagi wanita Afrika-Amerika. Tesis utamanya adalah bahwa kemajuan pendidikan, moral, dan spiritual wanita kulit hitam akan meningkatkan kedudukan umum dari seluruh komunitas Afrika-Amerika. Dia mengatakan bahwa sifat kekerasan laki-laki sering bertentangan dengan tujuan pendidikan tinggi, jadi penting untuk mendorong lebih banyak intelektual perempuan karena mereka akan membawa lebih banyak keanggunan untuk pendidikan. [10] Pandangan ini dikritik oleh beberapa orang sebagai tunduk pada kultus abad ke-19 dari kewanitaan sejati , tetapi yang lain menyebutnya sebagai salah satu argumen paling penting untuk feminisme hitam di abad ke-19. [10] Cooper memajukan pandangan bahwa tugas para wanita kulit putih yang terdidik dan sukses untuk mendukung rekan-rekan mereka yang kurang beruntung dalam mencapai tujuan mereka. Esai-esai dalam A Voice from the South juga menyentuh berbagai topik, seperti ras dan rasisme , gender, realitas sosioekonomi keluarga kulit hitam, dan administrasi Gereja Episcopal . Cooper adalah seorang penulis, pendidik, dan pembicara publik. Pada tahun 1893, ia menyampaikan makalah berjudul "Kemajuan Intelektual Perempuan Berwarna Amerika Serikat sejak Proklamasi Emansipasi" di Kongres Perempuan Perwakilan Dunia di Chicago. Cooper adalah salah satu dari lima wanita Afrika Amerika yang diundang untuk berbicara di acara ini, bersama dengan: Fannie Barrier Williams , Sarah Jane Woodson Early , Hallie Quinn Brown , dan Fanny Jackson Coppin . Dia juga hadir di Konferensi Pan-Afrika pertama di London pada 1900 dan menyampaikan makalah berjudul "Masalah Negro di Amerika." [9] [13]
Pada tahun 1914, pada usia 56 tahun, Cooper memulai kursus untuk gelar doktornya di Universitas Columbia , tetapi dipaksa untuk menginterupsi studinya pada tahun 1915 ketika ia mengadopsi anak-anak tirinya yang berusia setengah saudara atas kematian ibu mereka. Kemudian dia mentransfer kreditnya ke Universitas Paris-Sorbonne , yang tidak menerima tesis Columbia-nya, edisi Le Pèlerinage de Charlemagne . Lebih dari satu dekade ia meneliti dan menyusun disertasinya , menyelesaikan kuliahnya pada tahun 1924. Cooper membela tesisnya Sikap Prancis pada Pertanyaan tentang Perbudakan Antara 1789 dan 1848 pada tahun 1925. Pada usia 65, ia menjadi wanita kulit hitam keempat dalam sejarah Amerika untuk mendapatkan penghasilan. gelar Doktor of Philosophy.
Pada tanggal 27 Februari 1964, Cooper meninggal di Washington, DC, pada usia 105. Peringatannya diadakan di sebuah kapel di kampus Saint Augustine's College , di Raleigh, NC di mana karier akademisnya dimulai. Dia dimakamkan bersama suaminya di Pemakaman Kota di Raleigh.
4. Ida W. Barnett (1862-1931)
Ida B. Wells adalah seorang jurnalis dan aktivis Afrika-Amerika yang memimpin kampanye anti-pembunuhan di Amerika Serikat pada tahun 1890-an. Ida Bell Wells (16 Juli 1862 hingga 25 Maret 1931), lebih dikenal sebagai Ida B. Wells, adalah seorang jurnalis Afrika-Amerika, abolisionis dan feminis yang memimpin perang salib anti-pembantaian di Amerika Serikat pada tahun 1890-an. Dia kemudian ditemukan dan menjadi integral dalam kelompok yang berjuang untuk keadilan Afrika-Amerika.
Ida B. Wells lahir di Holly Springs, Mississippi, pada 16 Juli 1862. Lahir sebagai budak pada 1862, Ida B. Wells adalah putri tertua James dan Lizzie Wells. Keluarga Wells, serta sisa budak dari negara-negara Konfederasi, diputuskan bebas oleh Union berkat Proklamasi Emansipasi sekitar enam bulan setelah kelahiran Ida. Tinggal di Mississippi sebagai orang Amerika Afrika, mereka menghadapi prasangka rasial dan dibatasi oleh aturan dan praktik diskriminatif.
Orang tua Ida B. Wells aktif di Partai Republik selama Rekonstruksi . Ayahnya, James, terlibat dengan Lembaga Bantuan Freedman dan membantu memulai Universitas Shaw, sekolah bagi budak-budak yang baru dibebaskan (sekarang Rust College), dan bertugas di dewan pengawas pertama. Itu di Universitas Shaw bahwa Ida B. Wells menerima sekolah awal. Namun pada usia 16 dia harus putus ketika tragedi menghantam keluarganya. Kedua orang tuanya dan salah satu saudara kandungnya meninggal dalam demam kuning, meninggalkan Wells untuk merawat saudara-saudaranya yang lain. Selalu pandai, ia meyakinkan seorang administrator sekolah desa di dekatnya bahwa ia berusia 18 tahun, dan mendapatkan pekerjaan sebagai guru. Pada 1882, Wells pindah bersama saudara-saudara perempuannya ke Memphis, Tennessee, untuk tinggal bersama seorang bibi. Saudara-saudaranya menemukan pekerjaan sebagai tukang kayu. Untuk sementara waktu, Wells melanjutkan pendidikannya di Fisk University di Nashville.
Sebuah hukuman mati tanpa pengadilan di Memphis membuat Ida B. Wells bersemangat dan mendorongnya untuk memulai kampanye anti-pembunuhan pada 1892. Tiga pria Afrika-Amerika - Tom Moss, Calvin McDowell dan Will Stewart - mendirikan toko kelontong. Bisnis baru mereka menarik pelanggan dari sebuah toko milik kulit putih di lingkungan itu, dan pemilik toko kulit putih dan pendukungnya bentrok dengan tiga orang itu dalam beberapa kesempatan. Suatu malam, Moss dan yang lainnya menjaga toko mereka dari serangan dan akhirnya menembak beberapa pengacau putih. Mereka ditangkap dan dibawa ke penjara, tetapi mereka tidak memiliki kesempatan untuk membela diri terhadap tuduhan tersebut. Massa lynch mengambil mereka dari sel mereka dan membunuhnya. Wells menulis artikel-artikel yang mencela hukuman mati terhadap temannya dan kematian salah orang Afrika-Amerika lainnya. Menyisihkan nyawanya sendiri, ia menghabiskan dua bulan perjalanan di Selatan, mengumpulkan informasi tentang insiden-insiden penyiksaan lainnya.
Salah satu editorial tampaknya mendorong beberapa orang kulit putih kota ke tepi. Massa menyerbu kantor korannya, menghancurkan semua peralatannya. Untungnya, Wells telah melakukan perjalanan ke New York City pada saat itu. Dia diperingatkan bahwa dia akan dibunuh jika dia pernah kembali ke Memphis. Tinggal di Utara, Wells menulis laporan mendalam tentang penghentian hukuman mati di Amerika untuk New York Age , surat kabar Afrika-Amerika yang dijalankan oleh mantan budak T. Thomas Fortune.
Pada tahun 1893, Wells memberi ceramah di luar negeri untuk mengumpulkan dukungan untuk perjuangannya di kalangan orang-orang kulit putih yang berpikiran reformasi. Kecewa dengan larangan peserta pameran Afrika-Amerika pada Pameran Dunia Kolombia tahun 1893, Wells menulis dan mengedarkan pamflet berjudul "Alasan Mengapa Orang Amerika Berwarna Diwakili dalam Pameran Kolumbia Dunia." Upaya Wells didanai dan didukung oleh abolisionis yang terkenal dan membebaskan budak Frederick Douglass serta pengacara dan editor Ferdinand Barnett. Juga pada tahun 1893, Wells menerbitkan A Red Record , sebuah pemeriksaan pribadi terhadap hukuman mati di Amerika.
Pada satu perjalanan kereta yang ditakdirkan dari Memphis ke Nashville, pada Mei 1884, Wells mencapai titik balik pribadi. Setelah membeli tiket kereta api kelas satu ke Nashville, dia marah ketika awak kereta memerintahkannya untuk pindah ke mobil untuk orang Afrika-Amerika, dan menolak prinsip. Ketika dia dipaksa keluar dari kereta, dia menggigit salah satu pria di tangan. Wells menggugat rel kereta api, memenangkan penyelesaian $ 500 dalam kasus pengadilan keliling. Namun, keputusan itu kemudian dibatalkan oleh Mahkamah Agung Tennessee.
Ketidakadilan ini mendorong Ida B. Wells untuk mengambil pena untuk menulis tentang isu-isu ras dan politik di Selatan. Menggunakan moniker "Iola," sejumlah artikelnya diterbitkan di surat kabar hitam dan majalah. Wells akhirnya menjadi pemilik Pidato Bebas dan Headlight Memphis , dan, kemudian, dari Free Speech . Ketika bekerja sebagai jurnalis dan penerbit, Wells juga memegang posisi sebagai guru di sekolah umum yang terpisah di Memphis. Dia menjadi kritikus vokal terhadap kondisi orang-orang kulit hitam di sekolah-sekolah. Pada 1891, dia dipecat dari pekerjaannya karena serangan-serangan ini. Dia memperjuangkan alasan lain setelah pembunuhan seorang teman dan dua rekan bisnisnya. Pada 1898, Wells membawa kampanye anti-hukuman mati kepadanya ke Gedung Putih, memimpin protes di Washington, DC, dan menyerukan Presiden William McKinley untuk membuat reformasi.
Ida B. Wells meninggal karena penyakit ginjal pada 25 Maret 1931, pada usia 68, di Chicago, Illinois. Dia meninggalkan warisan heroisme sosial dan politik yang mengesankan. Dengan tulisan, pidato, dan protesnya, Wells berjuang melawan prasangka, tidak peduli apa pun potensi bahaya yang dihadapinya. Dia pernah berkata, "Saya merasa bahwa seseorang lebih baik mati melawan ketidakadilan daripada mati seperti anjing atau tikus dalam perangkap."
5. Marianne Weber (1870-1954)
Marianne lahir di Oerlinghausen, Jerman pada [[2 August 1870]]. Kakek Marianne adalah Carl Weber,seorang tokoh terhormat pada masannya sehingga membuat keluarga Weber memiliki status keluarga bangsawan terhormat juga. Namun Ibu dari Marianne, yakni Nyonya Anna Weber mengambil keputusan untuk menikah dengan seorang dokter desa bernama Eduard Schnitger. Hal ini membuat kakek Marianne tidak menghargai lagi putrinya[2].
Pada tahun pertama pernikahan Nyonya Anna Weber lahirlah Marianne,namun setelah melahirkan anak keduanya di tahun pernikahan yang kedua, Nyonya Anna Weber meninggal dunia pada tahun 1873. Setelah itu Marianne pindah dan dibesarkan oleh nenek dan tantennya di Lemgo.
Pada tahun 1893 Marianne dan Max Weber menikah di Oerlinghausen dan pindah ke apartemen mereka sendiri di Berlin. Pada tahun 1894 pasangan ini merintis karier mereka masing-masing. Marianne mengerjakan penelitiannya sendiri, sedangkan Max mengajar di Universitas Heidelberg.
Setelah pindah ke Freiburg pada tahun 1894, Marianne belajar dengan filsuf neo-Kantian terkemuka Heinrich Rickert. Dia juga mulai melibatkan dirinya dalam gerakan wanita setelah mendengar pembicara feminis terkemuka di sebuah kongres politik pada tahun 1895. Pada tahun 1896, di Heidelberg, dia mendirikan sebuah komunitas untuk pengembangan pemikiran feminis. Dia juga bekerja sama dengan Max, suaminya untuk meningkatkan jumlah siswa perempuan yang bisa masuk universitas[3].
Pada tahun 1898, Max mengalami keruntuhan psikologis, hal ini mungkin terjadi setelah kematian ayahnya. Antara tahun 1898 dan 1904, Max menarik diri dari kehidupan publik, kemudian hanya bergerak masuk dan keluar dari institusi mental, bepergian dengan kompulsif dan mengundurkan diri dari posisi terdepan di Universitas Heidelberg. Selama masa ini, peran mereka terbalik. Ketika Max bekerja menuju pemulihan dan beristirahat di rumah, Marianne justru sering menghadiri pertemuan-pertemuan politik, bahkan sampai larut malam, dan berhasil menerbitkan buku pertamanya di tahun 1900. Buku tersebut berjudul Fichtes Sozialismus und sein Verhältnis zur Marxschen Doktrin [4](Sosialisme Fichte dan hubungannya dengan Doktrin Marxis).
Pada tahun 1904, Webers melakukan tur ke Amerika. Di Amerika, Marianne bertemu dengan Jane Addams dan Florence Kelley, keduanya adalah feminis yang gigih dan reformis politik yang aktif. Juga selama tahun itu, Max kembali memasuki ranah publik, menerbitkan beberapa karya, antara lain : Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme. Marianne juga melanjutkan pendidikannya dengan mencari beasiswanya sendiri, kemudian mempublikasikan karyanya di tahun 1907, yaitu Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung (Istri dan Ibu dalam Pembangunan Hukum).
Pada tahun 1907, Karl Weber meninggal kemudian meninggalkan cukup uang untuk cucunya Marianne agar Ia dan suaminya dapat hidup dengan nyaman. Selama masa ini, Marianne pertama kali mendirikan institusi intelektualnya. Antara tahun 1907, ketika dimulainya Perang Dunia I, Marianne menikmati peningkatan status sebagai tokoh intelektual dan sarjana dengan menerbitkan "Pertanyaan Perceraian" (1909), "Otorita dan Otonomi dalam Perkawinan" dan "Tentang Penilaian Pekerjaan Rumah Tangga" (1912), dan "Wanita dan Budaya Objektif" (1913).
Pada tahun 1914, Perang Dunia I pecah. Sementara Max menyibukkan dirinya untuk menerbitkan studi multi-jilid tentang agama, mengajar, mengorganisir rumah sakit militer, melayani sebagai penasihat dalam negosiasi damai dan mencalonkan diri di Republik Weimar yang baru, Marianne juga menerbitkan banyak karya, di antaranya: "Wanita Baru" dan "The Ideal of Marriage" [[1914]] "War as a Ethical Problem" [[1916]], "Mengubah Jenis Wanita Universitas" [[1917]], "Kekuatan Membentuk Kehidupan Seksual" dan "Tugas Khusus Budaya Wanita" [[1919]]. Pada tahun 1918, Marianne Weber menjadi anggota Partai Demokrat Jerman dan tak lama kemudian,Ia menjadi wanita pertama yang terpilih sebagai delegasi di parlemen negara bagian federal Baden. Juga pada tahun 1919, Ia mengambil peran sebagai ketua Bundes Deutscher Frauenvereine (Liga Asosiasi Wanita Jerman), sebuah kantor yang dipimpinnya sampai tahun 1923.
6. Beatrice Potter Webb (1858-1943)
Beatrice adalah seorang militan sosialis di Inggris Victorian, pemimpin Fabian Society dan Partai Buruh Inggris dan pendiri London School of Economics. Sangat aktif secara politik, ia menguraikan pada tahun 1909 sebuah "Laporan Minoritas" di Komisi Hukum Miskin di mana ia merancang salah satu proposal pertama untuk sistem jaminan sosial dan pensiun negara yang menandakan negara kesejahteraan yang akan muncul beberapa dekade.
Ciri-ciri utama teori mereka yakni mengemukakan upaya membangun sosiolog profesional :
- Menekankan bahwa pengalaman dan kehidupan wanita dan pekerja wanita sama pentingnya dengan pengalaman laki-laki.
- Penekanan itu diikuti dengan kesadaran bahwa mereka berbicara dari pendirian yang hendak diwudujkan dan karena itu, sebagian besar bukan dengan nada keangkuhan objektif karena teori sosiologi laki-laki akan menjadi kewibawaan teori sosiologi yang mereka ciptakan.
- Adanya gagasan bahwa sosiologi dan teori sosiologi adalah reformasi sosial, tujuan akhirnya adalah bentuk peningkatan kualitas hidup manusia melalui ilmu pengetahuan.
- Pernyataan bahwa masalah utama dalam mencapai kemajuan di zaman mereka adalah ketimpangan.
0 Comments